Category: The thoughts and point of views

How The Internet Turned Us Into Rude Human Beings

(This piece was edited and published on

Online comment is probably one of the perks that we get to enjoy in this highly connected world. Being able to comment online made it possible for us to reach out to the world to express our thoughts and feelings towards almost everything and everyone within a single click.

In a way, it is our new way of being heard.

One additional point of commenting online is that as a commenter, we are often virtually anonymous. Even if we put our real name in our online accounts, people would still have very little to know about us, apart from what we tell them online.

By being anonymous, we tend to loosen up and able to express ourselves more openly.

However, the effect of “anonymity” has also changed how we express ourselves online.

While some of us still manage to keep our manners intact, apparently, some online comments posted on the internet were filled with harsh criticism and words that people wouldn’t ordinarily say in the real world.

Celebrities and public figures  seemed to be an easy prey for such comments. But sometimes, we do it to each other too, if we found that others are doing or posting is something that does not fit quite well with ourselves.

Well, of course it is unwise to judge that what we are truly what we posted online. Some of us are entirely harmless and nice in real life, but at times, our online comments said otherwise.

How could we get so rude online?

John Suler, a clinical psychologist who’s focusing his works on the behavior of people online call the phenomenon where anonymity leads to freedom in expressing oneself as the “Online Disinhibition Effect“. According to Suler, there are six factors that could combine to change people’s behavior online.


1. “These people don’t know me”

Most people we encounter in the internet can’t easily tell who we are.

When we have the opportunity to separate our action from our real world and identity, we feel less vulnerable about opening up. Whatever we say or do in the internet can’t be directly linked to the rest of our lives, so we don’t have to acknowledge it within the full context of who we “really” are.

However, this also means that when acting out hostile feelings, we feel like don’t have to take responsibility for those actions.

So, sometimes, we probably think that it is OK to comment harshly on some public figures or celebrities because we know that they would never find out who we are (or even remotely interested to find out).


2. “Nobody can tell what I look like, or judge my tone”

In many online environments, other people cannot see us. As we browse through websites, message boards, and even some chat-rooms, people may not even know we are there at all.

The opportunity to be physically invisible amplifies the feeling that we don’t have to worry about how others will look or sound when we say something.

In real life, seeing a frown, a sigh, a bored expression and many other subtle (and not so subtle) signs of disapproval or indifference can slam the breaks on what people are willing to express.

However, by posting it online in a form of a text, we get to take advantage of being ambiguous, especially if sarcasm is in our strong skill set.

By masking our intented harsh comment in sarcasm, we feel like we could let ourselves off the hook by saying that “well, it was meant to be a joke” or “no, i think you read it the wrong way”.


3. “My actions do not occur in real-time”

Most of the time, online interaction happens not in real time.

We often take minutes, hours, days or even months to reply to something online. This also means that we don’t have to deal with others immediate reaction.

Without having to deal with people’s immediate reaction, it becomes possible for us to “run away” after posting a message that is emotional or hostile.


For some of us, our online comments are a series of hit-and-run. We posted our thoughts or how we felt about something, without any censorship whatsoever, because if we choose to, we can just not come back to see if it caused any damage.

It feels safe putting it “out there” where it can be left behind.



4.“I can’t see these people, I have to guess at who they are and their intention”

In online interaction, most of the time we don’t really know how those people we interact with will think and respond to us. We can only infer those information by imagining the conversation is all taking place within our heads.


It’s as if the typed-text conversation is a dialogue between us and this character in our imagination.

In our imagination, where it’s safe, we feel free to say and do all sorts of things that we wouldn’t in reality. At that moment, reality is our imagination.

Therefore we could say all sorts of things that we wouldn’t say to others if it’s in the real world.

We could easily accuse someone as being a homewrecker, and then someone else will accuse us of being nosy and couldn’t keep to ourselves.

And then someone else will jump into the conversation saying other equally nasty things.

And the vicious cycle will continue without any of us really knew the intention behind each others’ words.


5. “This is not the real world, these are not real people”

The cyberspace can make us feel that the “character” we created online exist in a different space.

It’s as if that our username, profile and our other online images live only in a make-believe dimension along with others we meet online. We tend to split online ‘fiction’ from offline fact and separated the online world from the responsibilities of the real world.

bunda 1


Some of us who commented to this video probably think that the person within is a “character” we would never meet in person, along with all the other people within the comment section.

So it might feel fine to type “GROSS!” or “you retard!” to a persona who we thought is just a face on the internet –without a real person behind it, with exactly the same set of feelings that we have.

All the interaction happened in the page seems to only exist in a different world, the cyberspace, so we could write any kind of comment and go back to the “real life” afterwards without feeling guilty or worry about what we said online.


6.“There are no authority figures here, I can act freely”

While online, our status in the face-to-face world may not be known to others and it may not have as much impact as it does in the real  world.

Even if people do know something about our offline status and power, it may have little bearing on our online presence and influence.

The internet is engineered with no centralized control. What mostly determines our influence on others in the internet is our skill in communicating (mostly in writing), the quality of our ideas, and our technical know-how.

It looks like, even people like the First Lady is not immune from this effect, people seem to ‘ignore’ her real-life status when it comes to online comments.

Imagine saying what we commented online straight to her face. Her line of bodyguards might have stopped us even before we get to finish our first syllable.

But saying it online? That is a whole different story.

To Understand Better

Regardless how sad and lonely it is I often feel to lose the people I love dearly; how painful it is I feel to have our happy moments stuck within my tiny head without ever being able to experience it again together -my mom and dad, and the whole family-; how scary and trembling it is to experience insecurity, financially, emotionally and psychologically; how restless it is to be fully dependent on my own shaking feet;  I always try to remind myself (though sometimes I realized it might be a rationalization and I’m just doing this to make myself feel better), that I am given the chance to experience this in order to acquire knowledge, the knowledge that –perhaps- not all of the people would get in my age .

I realized that knowledge can be found anywhere and everywhere, from the books I read, the people I meet, the events I attend, the movies I watch, the songs I listen, the grass, the skies, even through my darkest hours and sorrow. And it is for people who are currently out of their comfort zones the chances to learn more from life as a whole is given. Though I admit I often get very very very tired and the thoughts of giving up often come up, I must continuously reminding myself that I am given the chance to actually live life; hence I need to learn to embrace.

I just hope I will understand better someday.

“The most beautiful people we have known are those who have known defeat, known suffering, known struggle, known loss, and have found their way out of the depths. These persons have an appreciation, a sensitivity, and an understanding of life that fills them with compassion, gentleness, and a deep loving concern. Beautiful people do not just happen.”

— Elisabeth Kübler-Ross

Di Balik Sanguinis, Phlegmatis, Koleris, dan Melankolis

Sebetulnya tulisan mengenai tipe ‘kepribadian’ sanguinis, phlegmatis, koleris dan melankolis ini merupakan kumpulan twit saya pada  tanggal 29 Juli 2012. Berawal dari kebingungan saya setiap kali ditanya mengenai empat tipe kepribadian tersebut oleh teman-teman yang memiliki latar belakang pendidikan non-psikologi. Selama 6 tahun kuliah, saya sebetulnya tidak pernah ‘ngeh’ dari mana asalnya tipe2 ‘kepribadian’ sanguinis, phlegmatis, koleris dan melankolis.

Di buku manapun yang saya pelajari pun sepertinya tidak membahas mengenai teori ini. Sebetulnya secara samar-samar saya ingat sempat disinggungnya mengenai teori ini saat mempelajari mata kuliah Sejarah Aliran Psikologi di semester pertama, namun demikian saya tidak ingat ada uraian yang cukup lengkap mengenai teori ini (atau jangan-jangan saya-lah yang tidak dapat memahami bahasa buku tersebut yang memang agak ‘njelimet’ dibandingkan bahasa buku teks lain selama saya berkuliah. Buku tersebut memang cuma bisa tertandingi oleh buku teks mata kuliah Filsafat Ilmu Pengetahuan dalam hal keruwetan bahasa).

Setelah saya membaca The Psychology Book, akhirnya saya tahu bahwa istilah 4 tipe kepribadian sanguin, phlegmatis, koleris, dan melankolis ternyata datang dari Claudius Galen, seorang filsuf sekaligus dokter yang hidup pada tahun 129-200 Masehi. Ide Galen untuk menjelaskan mengenai kepribadian manusia berangkat dari teori Yunani kuno tentang mekanisme tubuh berdasarkan distribusi cairan tubuh (humourism) yang dikemukakan seorang filsuf yang  juga cukup familiar namanya di buku teks mahasiswa psikologi, yaitu Empedocles. Apabila kita tarik mundur sedikit, kita akan tahu bahwa Empedocles pernah mengemukakan bahwa distribusi cairan tubuh kita merupakan representasi dari proporsi 4 elemen dasar (earth, air, fire, dan water) dalam tubuh. Memang terdengar agak absurd, namun orang-orang pada masa tersebut menerima teori yang berpendapat bahwa tubuh kita mengandung elemen-elemen dasar tersebut.

Namanya juga filsuf, apabila kita bayangkan di jaman tersebut kan kita tidak punya pedoman dalam menjelaskan fenomena alam. Ini justru cikal bakal munculnya pola berpikir ilmiah, dimana seseorang dapat berpendapat didasarkan argumentasi-argumentasi tertentu dan orang lain dapat membuktikan atau justru mengembangkan hipotesis orang tersebut lewat pencarian fakta. Hippocrates, yang juga lebih dikenal sebagai “Father of Medicine” melakukan hal ini, ia bahkan mengembangkan model medis dan anatomi dari teori Empedocles tersebut.

Berangkat dari teori tersebut, 200 tahun kemudian Galen mengemukakan bahwa ada hubungan langsung antara proporsi banyaknya cairan tubuh tertentu dengan aspek-aspek kepribadian manusia. Aspek kepribadian yang dimaksud misalnya seperti kecenderungan emosi dan tingkah laku kita dalam berbagai konteks peristiwa, atau ia sebut juga sebagai “temperamen”. Menurut Galen, kalau salah satu cairan tubuh (humour) porsinya lebih banyak dalam tubuh, maka salah satu tipe kepribadian juga akan tampil dominan pada orang tersebut.

Galen mengemukakan, orang Sanguinis adalah mereka yang punya kadar darah lebih banyak dalam tubuh[1] Orang dengan tipe kepribadian Sanguinis cenderung hangat (warm-hearted), ceria, optimis, PD, namun juga egois. Sedangkan orang Phlegmatis adalah mereka yang punya lebih banyak kadar lendir dalam tubuh[2]. Orang dengan tipe kepribadian ini cenderung tenang, cool, rasional, dan konsisten namun juga lamban dan pemalu. Orang Koleris adalah mereka yang punya kadar cairan empedu lebih banyak dalam tubuh[3]. Karakteristik orang Koleris menurut Galen adalah bersemangat, antusias, enerjik, dan passionate. Terakhir, orang Melankolis adalah mereka yang punya kadar black bile lebih banyak dalam tubuh[4]. Orang dengan tipe kepribadian melankolis cenderung lebih mudah sedih dan depresi (mood-nya lebih gloomy), artistik dan puitis.

Dengan adanya pandangan dasar bahwa keseimbangan cairan tubuh mempengaruhi kepribadian manusia, maka Galen percaya permasalahan kepribadian/temperamental manusia bisa diatasi dengan pendekatan fisik, seperti diet dan latihan fisik yang tepat.Galen bahkan beberapa kali menangani orang yang datang dengan keluhan sebagai orang yang ‘terlalu egois’ dengan cara mengeluarkan sejumlah darah orang tersebutkarena menurut Galen, ‘egois’ adalah salah satu karakteristik tipe temperamen Sanguinis yang disebabkan oleh terlalu banyaknya kadar darah dalam tubuh. Cara Galen waktu itu adalah dengan memotong daging orang tersebut atau mengambil darahnya lewat pembuluh darah (sama seperti sekarang saat kita ambil darah untuk cek laboratorium).Pandangan ini bertahan di dunia kedokteran sampai masa Reinassance, hingga ditemukan ada lebih dari 200 kesalahan Galen dalam menyusun sistem anatomi.

Meskipun agak absurd dan error, pandangan Galen ini menjadi awal berkembangnya teori kepribadian dalam psikologi modern. Misalnya, tahun 1947, Hans Eysenck menyimpulkan bahwa aspek temperamen dalam kepribadian seseorang memang memiliki dasar biologis. Dari situ Eysenck kemudian mengembangkan trait kepribadianneuroticism dan extraversion. Walau pendekatan Galen dianggap pseudo-science, ilmu psikologi modern sepakat dengannya soal adanya hubungan antara masalah mental dengan fisik. Hingga kini, sebagian besar ilmuwan psikologi modern juga berpendapat bahwa gangguan psikologis atau kecenderungan kepribadian orang memiliki landasan biologis.

Dengan demikian, saya harap pembaca juga mengerti mengapa saya seringkali jadi agak bingung juga jika ditanya atau diminta untuk memberikan diagnosis mengenai ‘aku ini tipe sanguinis, melankolis, koleris, atau phlegmatis?’. Alasan saya:

  Pertama,  saya tidak mungkin membedah sang penanya terlebih dahulu untuk tahu mana cairan tubuh yang lebih dominan dalam  tubuh sang penanya.

  Kedua, dasar pandangannya mengenai keseimbangan cairan tubuh juga sudah kurang tepat dan dibuktikan oleh sains pada masa itu.

Ketiga, saya pribadi agak kurang sreg dengan pengelompokan kepribadian manusia jika tujuannya belum jelas. Saya khawatir nantinya saat sudah mengetahui kecenderungan kepribadian dengan sejumlah traits-nya malah membuat orang yang bersangkutan membatasi diri sendiri. Contohnya, saat orang mengetahui kecenderungan kepribadiannya adalah pencemas dan ekspresif dalam emosi, orang tersebut bisa saja membenarkan segala perilakunya yang mungkin mengganggu orang lain dalam lingkungannya atau justru menghambat dirinya untuk berkembang dengan alasan bahwa perilaku tersebut sudah merupakan “sifat dasarnya” sehingga ia tidak berusaha menyesuaikan diri dengan lebih baik.

Oleh sebab itu, saya sebisa mungkin menghindari memberikan label atau diagnosis terhadap orang lain kalau nantinya malah jadi membatasi atau tidak membantu orang tersebut ;)

Demikian sharing saya tentang tipe ‘kepribadian’ sanguinis, koleris, phlegmatis, dan melankolis-nya. Semoga dapat memberikan tambahan materi belajar bagi kita semua :)

Sumber :

Collin, Catherine, dkk. 2012. The Psychology Book– Big Ideas Simply Explained. London : Dorling Kindersley Limited

PS : Terima kasih Teh Cune yang sudah merangkum twit-ku dan menyusunnya dengan rapi dalam blog-nya


[1] “Sanguin” berasal dari bahasa Latin “sanguineus” yang artinya “yang berhubungandengan darah”

[2] “Phlegm” berasal dari bahasa Yunani kuno “phlegma” yang artinya “cairan lembab dan dingin dalam tubuh”

[3] “Choler” berasal dari bahasa Latin “cholera” yang artinya “cairan kuning-hijau dihasilkan liver (cairan empedu)”

[4] “Melancholy” berasal dari bahasa Yunani “melas chole” yang artinya “cairan yang dihasilkan oleh ginjal”. (Maap ga nemu padanannya dalam bahasa Indonesia -S)

Meredefinisikan Mimpi (A Long Post)

The Half and Half Man

“I wrote this book for my five-year-old self. Isn’t that a bit sad, you might ask, giving something to yourself that took 17 years to afford? And I can’t argue with that. It is sad. But this is a sad book. Don’t get fooled by the cheery cutesy graphics. This is a really sad book – not sad in the way people dying is sad, but sad in the way a kiwi never learning how to fly is sad. You see, it’s about how life is all to do with compromise. When you’re born, you compromise on being someplace better. You arrive with these dreams and wishes and ambitions that slowly crack at the edges as reality shows up and you have to grow up to grow up. You have to take care of your mom and dad, you have to make time for family, you have to do this and that, and in the blink of an eye you’re no longer young and have more veins on your ankles than laugh lines on your face to show for it. I’m not saying this because it’s a very bad thing. It’s not even a very good thing. What it is, is a very real thing. That’s why I wanted to give this book to me. Not just to me, but to all the dreamers in the world, to show them what can happen if they’re not careful with their dreams, to get them to get their game faces on to fight for their corner of the world. It is a sad and short life we are given, and dreams aren’t always kind to timelines.”

*this is a long post and you have been warned*

Beberapa minggu yang lalu, Ramda memberi saya link buku cerita bergambar yang ditulis (dan digambar) oleh  Jonathan Chan . Seperti yang tertulis di atas, buku ini bercerita tentang bagaimana hidup dipenuhi dengan kompromi. Buku ini bercerita bahwa pada saat-saat tertentu, seiring dengan tumbuh dewasanya seseorang, seseorang harus berkompromi dan rela melepaskan mimpinya karena mimpi tersebut tidak lagi sesuai dengan kehidupan nyata yang harus ia jalani sehari-harinya. Secara umum, meskipun dipenuhi dengan grafis yang sangat indah dan penuh warna, ini adalah buku yang cukup sedih dan depresif.  Setidaknya buku ini bisa membuat teman-teman seusia saya yang mungkin sedang sibuk mencari kerja dan membangun hidup kemudian menjadi galau, apalagi mereka yang sudah  lebih dulu mengalami quarter life crisis (omong-omong, kalau ada yang tertarik mengenai isu ini bisa menghubungi teman saya Inayah Agustin yang kebetulan meneliti tentang isu tersebut untuk tesis-nya).

In one way or another, just like everybody else who’s now in their 20’s years of life, the book has caught me to think and evaluate how I have been living my life lately. 

Orang-orang yang kenal saya cukup dekat mungkin tahu betapa inginnya saya berkecimpung di dunia psikologi kesehatan dan berkontribusi di bidang pendidikan, entah dalam bentuk apa, tapi terakhir kali saya ingat saya masih ingin sekali menjadi dosen sekaligus praktisi. Awalnya, minat saya kepada dua sektor tersebut lebih banyak didasari oleh isu pribadi, sebagian dari pembaca mungkin sudah tahu bahwa ibu saya meninggal karena kanker payudara. Walau demikian, ketertarikan tersebut semakin tumbuh mengingat kedua hal tersebut merupakan kunci kualitas hidup individu, masyarakat, dan tentunya  bangsa. Lama kelamaan, rasanya saya semakin ingin memberikan apa yang saya bisa ke dalamnya agar keduanya menjadi lebih baik lagi. Terlebih setelah menjalani masa-masa praktek di institusi-institusi, saya semakin melihat bahwa  pelayanan dan fasilitas dalam dua sektor tersebut masih sangat kurang memadai. Saya bahkan bermimpi suatu hari membangun sebuah klinik dengan pelayanan kesehatan yang terintegrasi (terdiri dari dokter, ahli kesehatan masyarakat, ahli gizi, perawat, psikolog, dan sebagainya sehingga selain pelayanan kesehatan juga tersedia edukasi mengenai kesehatan bagi pasien dan caregiver-nya) dengan biaya jasa yang sangat minim bahkan gratis bagi mereka yang lebih membutuhkan.

Meskipun demikian, teman-teman saya mungkin juga sudah tahu bahwa saya harus memendam mimpi dan keinginan saya tersebut dalam-dalam sejak peristiwa ayah saya terkena serangan stroke. Sejak saat itu, saya sebagai anak pertama bertanggung jawab atas seluruh keperluan rumah tangga dan mengatur pemasukan. Seperti yang sudah saya ceritakan sebelumnya, sama sekali tidak mudah mengatasi seluruh persoalan yang terjadi di rumah saya. Saya harus membayar hutang-hutang ayah, harus mencari tempat tinggal, harus membantu biaya sekolah adik-adik saya, harus membiayai kebutuhan hidup sehari-hari sekaligus perawatan ayah saya, dan sebagainya, let alone get married and build a family with the man I love. Dan memang semuanya harus, karena dalam hal ini saya tidak punya pilihan. Tentunya untuk melakukan semua hal tersebut saya membutuhkan uang dalam jumlah yang (sangat) besar untuk ukuran anak seusia saya, dan kita sama-sama tahu, bekerja sebagai pengajar atau staf rumah sakit tidak bisa memberikan apa yang saya butuhkan saat ini. Ada kewajiban yang lebih penting dan perlu saya selesaikan terlebih dahulu.

 Terkait dengan hal tersebut, kira-kira dua minggu yang lalu sebuah e-mail masuk ke dalam inbox saya. Ternyata e-mail tersebut datang dari pembimbing skripsi saya. Beliau menginformasikan bahwa skripsi saya: Kualitas Hidup Penderita Kanker Payudara yang Telah Mengalami Mastektomi telah melalui proses peer-review untuk diterbitkan dalam jurnal Fakultas Psikologi Universitas Atmajaya. Buat orang lain mungkin hal tersebut adalah hal kecil dan biasa, buat saya berita tersebut membuat hati saya terlonjak senang. Mengapa? Karena ini berarti kesempatan saya untuk menyampaikan apa yang saya tahu terkait dengan topik skripsi saya tersebut kepada audiens di luar kampus saya sendiri kemudian terbuka lebar. Selain itu, berhubung saya sudah lama ingin menjadi seorang dosen sekaligus praktisi di bidang psikologi kesehatan, tentu hal ini memberikan peluang lebih besar bagi saya untuk berkorespondensi dengan mereka yang mungkin memiliki minat serupa, dan tentu saja saya akan memperoleh kredit untuk penelitian saya dalam hal ini. Salah seorang reviewer juga sempat mengemukakan bahwa topik penelitian saya menarik dan belum cukup banyak yang meneliti hal tersebut sehingga bisa saja dikembangkan lebih lanjut.

Seiring pula dengan adanya berita tersebut, saya dapat kabar bahwa beberapa rumah sakit buka lowongan untuk psikolog. Selain itu, muncul pula program Pencerah Nusantara , sebuah gerakan yang mengajak para dokter, dokter gigi, perawat, psikolog dan pemerhati kesehatan masyarakat, untuk memberikan 1 tahun untuk ditempatkan di pusat pelayanan primer di berbagai daerah di Indonesia untuk melakukan reorientasi peran layanan kesehatan primer. Singkatnya, seperti Indonesia Mengajar, namun bergerak di bidang Kesehatan. Pendaftaran program ini dibuka mulai 4 Mei 2012 dan akan berakhir tanggal 11 Juni 2012.

 Tentu saja saya merasa sangat excited, sekaligus juga sedih, dan mungkin juga marah.

Excited karena saya melihat semakin banyak kesempatan bagi seorang lulusan S2 profesi Psikologi Klinis seperti saya untuk berkecimpung di bidang kesehatan. Sekaligus juga sedih dan marah, karena saya harus menunda keterlibatan saya tersebut. Menunda entah sampai kapan, atau bahkan apakah akan ada lagi kesempatan serupa bagi saya di waktu-waktu yang mendatang.

Mungkin ini salah satu yang disebut sebagai berkompromi dengan hidup. Tentang bagaimana mimpi-mimpi kita belum tentu dapat terwujudkan semuanya. Serapi dan sesempurna apapun kita merancang dan mempersiapkannya. Mungkin juga ini waktu buat saya untuk kembali bertanya ke dalam diri saya, apakah mimpi itu buat saya.

Buat saya, sebuah mimpi hidup dan menjadi penting bagi kita karena mimpi tersebut punya makna.

Apa makna mimpi tersebut bagi saya?

Apakah saya benar-benar ingin membuat sistem pelayanan kesehatan dan pendidikan di negara saya menjadi lebih baik? Atau saya sebetulnya ingin memuaskan rasa ingin tahu saya (yang terus menggelegak dan saya harap tidak kunjung padam) mengenai proses meninggalnya ibu saya karena suatu penyakit kronis? Atau rasa ingin tahu saya terhadap kematian itu sendiri dan bagaimana kita mempersiapkannya? Apakah ini justru sebagai cara saya untuk melakukan kompensasi terhadap rasa bersalah saya terhadap ibu soal bagaimana saya tidak pernah cukup waktu untuk merawat dan memahami beliau ketika beliau masih ada (dan mungkin sekarang juga berkembang menjadi rasa bersalah terhadap ayah saya, berhubung beliau sekarang juga jatuh sakit)? Apakah ini wujud rasa marah saya karena saat ibu sakit saya merasa beliau tidak mendapatkan perawatan yang cukup baik, seperti apapun ayah saya berusaha?Apakah ini semata keinginan pribadi saya agar menginspirasi adik-adik saya sebagai panutannya? Atau jangan-jangan mimpi tersebut muncul sebagai cara untuk memperoleh kebanggaan diri, pemberi rasa iri pada orang lain?

Mungkin ini bukan waktu saya mewujudkan mimpi.

Mungkin ini waktu saya untuk memahami.

Mungkin ini waktu saya untuk kembali me-redefinisikan mimpi.


On Relationships


“oh, hi”


Beberapa minggu terakhir ini saya cukup sering berinteraksi dengan teman-teman lama (atau tidak terlalu lama). Sebagian pernah jadi orang-orang terdekat bagi saya, baik itu sahabat, atau mereka yang sempat merencanakan masa depannya bersama dengan saya, berbagi hidupnya dengan saya. Saya ngobrol-ngobrol dengan mereka, membaca timeline twitternya, mendengarkan musik atau mencuri baca buku rekomendasi mereka dan aktivitas sosial lainnya.

Rasanya menyenangkan bisa saling bertukar kabar dengan beberapa teman. Walau demikian, saya menyadari ada perasaan lain yang terselip di dalam hati saya saat dan setelah saya berinteraksi dengan mereka. Sedikit banyak ada kesan ‘asing’ yang saya tangkap dari mereka. Padahal sebagian besar di antara mereka yang berinteraksi dengan saya bukanlah teman-teman lama yang sudah bertahun-tahun tidak bertemu. Beberapa diantaranya adalah teman-teman yang berasal dari angkatan yang sama sewaktu S1 dari universitas tempat saya belajar sekarang. Satu diantaranya bahkan pernah menjadi orang terpenting dalam hidup saya, setelah keluarga inti saya.

Sungguh mengherankan memperoleh kesan asing dari orang-orang yang sempat jadi bagian terpenting dalam hidup saya.

Kalau dipikir-pikir saya tidak pandai dalam menjaga hubungan dengan orang lain, sejak dulu sampai sekarang. Segala jenis hubungan. Baik itu persaudaraan, pertemanan, atau hubungan romantis. Nggak tahu kenapa, tapi sepertinya setiap hubungan sosial yang saya miliki sekarang masih terjaga karena adanya usaha lebih dari pihak lain yang terlibat dalam hubungan tersebut, jika bukan karena adanya kesamaan letak geografis, zona waktu, atau kepentingan. Tapi mungkin memang demikian adanya, seiring dengan berjalannya waktu mungkin kita bertumbuh. Dan seiring dengan kita bertumbuh, suka tidak suka kita akan berubah.

Mungkin perasaan asing itu timbul karena mereka berubah, demikian pula saya. Memang tetap orang-orang yang sama, namun sebagian dari kita punya pekerjaan baru, menikah, melanjutkan sekolah, mendengarkan aliran musik yang baru, membaca buku-buku dengan tema yang berbeda, dan lain sebagainya. Mungkin gosip yang sebelumnya kita anggap seru tidak lagi menarik, mungkin sesuatu yang dulunya membuat kita tertawa kemudian tidak lagi lucu, mungkin yang dulu membuat kita begitu patah hati tidak lagi berarti, mungkin semua yang dulu ada kini tidak lagi penting.

Ada pepatah yang bilang, sometimes when we grow up, we outgrew people we love.

Dan perpisahan terjadi secara sederhana saja, karena kita tidak lagi punya tujuan yang sama.

As I think it this way, I learn that human relationships are impressively fragile, but it has never been futile. Thousands of chances lie within every encounter. Every relationship, good or bad, bring its own lessons.  And for the brief moment being given, we should be presence, to feel, to appreciate, to experience, and simply to be there.

Thankful for they are priceless.

Before the mighty time takes them away. 

– D! –


PS : Pictures were taken from Ramda’s blog post